唐山笙坊

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我所知道的一点笙的小知识
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我所知道的一点笙的小知识。(1)

在鲁西南流传着这样一个传说:春秋时期,鲁国娘娘爱听鸟鸣,一日她听到梧桐树上传来美妙的凤鸣,忙命人捉来以慰寂寞,当太监、宫女正要捉时,那凤凰展翅飞了。次日早朝,皇上对文武百官下旨道:七日内求得凤来者,加官进爵。满朝文武无一人接旨,皇上又命人张贴皇榜,遍及京城府县。乐人天巧,自幼天资聪颖,熟知音律。他得知消息后,细心琢磨凤叫声,他找到合适的单高后,就在一竹管下端装上簧片,来到皇宫墙外靠近梧桐树的地方,吹响了自制的音管。病情加重的娘娘,听到了这优美动听的声音后,顿觉精神大振,连声喊道:“妙哉,妙哉!凤又来了。”天巧揭下皇榜,去见皇上,但因未求回凤来,险些被推出斩首。他献上音管,其音极似凤鸣,娘娘欣喜万分,皇上封天巧为丞相。他又根据凤鸣六音制作了六支音管,这就是后来的黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射六律;皇上爱听凰鸣,天巧又仿凰叫制作了六支音管,这就是后来的大吕、夹钟、仲吕、林钟、南吕、应仲六吕。后来,便将凤凰十二律合成的乐器称之为笙,又名凤笙和凰笙。

 我所知道的一点笙的小知识。(2)

笙,是我国古老的民族簧管气鸣类乐器。历史悠远,结构科学,品种繁多,音色恬静、优美,和声丰满、圆润,技巧多样,极富表现力。是我国传统的气鸣类乐器中唯一可以演奏和声的乐器。它以簧管配合振动发音,簧片在簧框中自由振动,是世界上最早的自由簧类乐器。笙可用于独奏、器乐合奏及为地方戏曲和歌舞伴奏,随着我国笙演奏、创作及制作工作者们不断的努力,笙这项传统古老的乐器愈发的呈现出强大的生命力。笙这件乐器在中华民族泱泱的岁月当中一直都扮演着不可或缺的作用,作为一名笙的专业从事者来说,更有必要了解它的历史及其发展过程。
  笙可以说是在我国有记载以来最早的乐器,在其形制没有出现之前便以有了对于它的描绘,笙几乎在传说当中是于人类一起出现在世界上的,在好多的传说当中都记载着:“昔者淳古苇籥,创睹人籁之源,女娲笙簧,仍昭凤律之首。”这不难看出在传说中笙虽然没有一个具像化的形制,但是在当时人们的心中却是有着神器一样地位。正是人们对笙这种崇敬的心态,使的笙很快地被劳动人民创造出了实物。笙的真正意义上的具像化在我国出现可以追溯到远在3000多年前的商朝,这时我国就已有了笙的雏形,当时笙的最初形式同排萧相似,既没有簧片也没有笙斗,是用绳子或木框之类把一些发音不同的竹管编排在一起的乐器。这时的笙在出土的殷墟甲骨文中称之为“和”,<<尔雅.释乐>>中记载:“大笙谓之巢(竽的前身),小者谓之和(笙的前身)。”由此可见,笙在我国有着久远的历史、同时也明确的将笙和竽两种乐器区分开来。
  后来到了周朝,由于乐律的规范、制作工艺的进步进而增加了竹质簧片和芦质(葫芦)笙斗,并在周朝的乐器八音分类中,将当时的笙(包括竽)单列为匏类乐器。由此也可见笙在周朝的文化和音乐中的重要地位。

 我所知道的一点笙的小知识。(3)两汉时期

到了两汉时期,由于秦朝一统天下,地域的扩大也带来了新的多样的民族乐器的加入,使的两汉时期的笙和竽也逞向下的趋势,而且当时对笙与竽的区分已不是那么的明显了。但是在两汉时期的宫廷里、贵族间,竽(笙)还是非常流行的乐器,在<<楚词>>、<<管子>>、<<韩非子>>等古代文献中都有记述。<<韩非子.内储说>>中记载:“齐宣王(前342~前324年在位)使人吹竽,必三百人。南郭处士请为王吹竽,宣王说之。廪食以数百人。”而在魏张揖的<<广雅>>中记载,当时竽的形制与笙相似度极高,三十六管,长四尺二寸(竽的形制基本特征),后减至二十三管(笙的形制基本特征)。通过这样的记录,我们不难看出这时的笙成为当时达官显贵们身分的象征,笔者大胆猜想,当时可能由于笙制作工艺上的复杂性,其他乐器的成熟及受到外来乐器的冲击等条件下,笙在民间的传播受到了一定程度的冲击和影响。

我所知道的一点笙的小知识。(4)隋唐时期

进入隋唐时期,虽然竽还存在,但已失去了其重要性,取尔代之的笙在隋九部乐和唐十部乐中的清乐、西凉乐、高丽乐、龟兹乐中大量的采用。在盛唐之时,我国的十七簧笙曾东传到日本,在日本奈良东大寺正仓院中,至今还保存着我国唐代笙三支,而在日本民间流行的地方恋歌“催马乐”的伴奏中,使用的笙依然是我国盛唐时所用的笙的形制。但在隋唐时期,笙的发展进入到了一个荒点,就是虽然笙还存在,但也只是用于脱离人民群众的雅乐和唐文宗所极力提倡的接近雅乐的云韶乐中,而在当时以民间音乐为基础的、代表着人民群众的燕乐中却找不到笙的踪影。笙和竽的当时的宫廷性、非平民化性为其将来的衰败打下了伏笔。

我所知道的一点笙的小知识。(5)宋代

在宋代,古代的竽已不存在了,宋代的教坊十三部中,只有笙色而无竽色。北宋皇 二年(1050年)左右,阮逸曾用过“竽笙”的名称。由此可见,由此时开始,笙与竽已经合二为一了。在此期间,笙的发展也进入了低谷,笙已不再是宫廷音乐中的主要乐器了,同时出现的次数也越来越少了。在民间,笙的出现只有在特定的一些曲牌或是特殊的场合(如祭祀等)下,而且都是以伴奏或是以辅助场景的角色而出现的。从宋代开始,笙的历史角色被一点点的淡化,其重要性也在此时开始一点点的退却,从第一角色慢慢地转化成为次要的角色。但是,在宋代笙的历史上值得一提的是,在北宋景德三年(公元1006年)在四川省曾出现过一种三十六簧的半音笙,称为凤笙。在陈 <<乐书>>(卷1、2、3)中记录到:“今太常笙浊声十二,中声十二,清声十二,俗呼凤笙,孟蜀主所进”。三十六簧半音笙的出现,一方面说明当时笙的制作工艺达到了一个相当高的水准;另一方面,此笙的出现对宋代律制是一个重要的研究资料;同时为我国现今大部分乐团所使用的平均律三十六簧笙的问世是一个强大的支持。

我所知道的一点笙的小知识。(6)元、明、清时期,待续

进入元、明、清时期,笙几乎只是用在古老的宗教和祭祀场合了,如在清代,笙用于宫廷的祭祀乐、朝会乐、宴飨乐、蒙古番部合奏乐、卤薄乐和凯旋乐中。在这期间,使我们感到骄傲的是,笙对西洋乐器的发展起来了积极的推动作用。笙通过“丝绸之路”传到波斯,1777年,法国天主教耶稣会的传教士阿米奥将笙带回欧洲。1780年,侨居俄国的丹麦管风琴制造家柯斯尼克,首先仿照我国笙的簧片原理,制造出管风琴的簧片拉手,管风琴曾一度试用过单色柔和悦耳的自由簧(它以前一直用的是拍打簧)。同时笙还促进了其它自由簧乐器的产生。1810年,法国乐器制造家格列尼叶制成了簧风琴;1821年,德国的布希曼根据笙的原理发明了口琴,次年又发明了手风琴,使我国的笙在世界乐器发展史上留下了光辉灿烂的一页。

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